Он самый

Первый блин полу комом.


Потенциальному тестю на заметку.


На пасук "И сказал он[Йисрой] своим дочерям: Где же он? Почему вы оставили того мужа[Мойше]? Позовите его, и пусть поел бы он хлеба." говорит Раши "и пусть поел бы он хлеба. Быть может, он возьмет одну из вас в жены, как ты говоришь: «кроме хлеба, который он ест» .."

Отсюда видно, что для того чтоб отхватить хорошего зятя надо иметь хороший хлеб. вооружившись этим знанием и рецептом от mariana_aga я решил увеличить свои шансы.


Эксперимент оказался почти удачным- вкус хлеба и его текстура значительно лучше чем у того, который я делал все это время, хлеб менее плотный и не такой тяжелый, но не все было гладко.


делать я решил строго по рецепту, отмерил все на весах с вечера, поставил в духовку на где-то 14 часов. вечером и утром включал духовку на 85Ф(29Ц).


Когда дошло дело до формирования, оказалось что тесто очень влажное и очень липкое. добавил еще пшеничной муки, перестало липнуть, но все еще осталось очень мягким, поэтому на второй расстойке мой хлебушек разбежался в ширину и стал похожим на лепешку. сделать аккуратные разрезы тоже не удалось. поскольку буханка стала плоской, мне удалось накрыть ее фольговым противнем на первые 15 минут, как написано в рецепте. и чтоб наверняка я еще и смазал верхушку водой. в печке хлеб еще расширился, и упершись в края противня потерял круглую форму.


Ну а теперь слайды:


тесто после замеса, вечером








Collapse )
BillGates

Детский вопрос на Сойто.


Когда коэн заставляет подозреваемую клясться(Бамидбар 5:1), он начинает, как нам говорит Раши, согласно закону о суде нефошойс, с положительного "если с тобой не лежал мужик, то ... а если да лежал, то...".  А вот уже в псуким 5:27-28, где говорится что будет после того как она выпьет "горькие воды" то последствия перечисляются в обратном порядке, начиная с негативного: "если осквернилась то ... а если нет то ..".

Так вот почему? Если проверка водами это часть суда, разве не должно быть сказано сначала ле-зхус?

Я пока внятного ответа не нашел.

Он самый

Ответственный ли вы gun owner?


Есть ли у вас положенный по закону или как минимум здравым смыслом замок для запирания вашего оружия? У меня тоже есть. Но как вот тут оказалось, ключ я от него потерял где-то дома. Но что, нашел на ю-тьюбе видео как открыть замок двумя скрепками(резать кабель не хотелось, да инструменту такого у меня нет) и за минут 5 открыл! В первый раз в своей жизни! А если б я уже умел? Люди открывают за секунды. Вот вам и замок для честных людей.

Он самый

Возращаясь к нашим баранам. Сила слова.

Вот в нашей парше, как раз, есть источник ентого самого "накаркал" о котором мы спорили как-то с ymarkov

Привожу цитату из Моед Котон 18а с переводом-комментарием р. Штейнзальца, что впрочем, где-то как-то пересказ Раши:

פנחס אחוה דמר שמואל איתרע ביה מילתא על שמואל למישאל טעמא מיניה חזנהו לטופרי דהוו נפישן אמר ליה אמאי לא שקלת להו אמר ליה אי בדידיה הוה מי מזלזלת ביה כולי האי

It was related that something unpleasant happened to Pineḥas, brother of Mar Shmuel, that is to say, one of his close relatives died. Shmuel entered to ask him the reason, i.e., to console him. He saw that Pineḥas’s nails were long, and said to him: Why do you not cut them? Pineḥas replied: If it were your relative who died, and you were in mourning, would you treat the matter so lightly and cut your nails?

הואי (קהלת י, ה) כשגגה שיוצא מלפני השליט ואיתרע ביה מילתא בשמואל על פנחס אחוה למישאל טעמא מיניה שקלינהו לטופריה חבטינהו לאפיה אמר ליה לית לך ברית כרותה לשפתים

Pineḥas’s words were: “Like an error that proceeds from a ruler” (Ecclesiastes 10:5). As soon as he uttered them they come true, even though he did not intend them. Shortly after Pineḥas made his comment, something unpleasant happened to Shmuel, and one of his close relatives died. Pineḥas, his brother, entered to ask him the reason, i.e., to offer words of comfort. Shmuel took his nails and cast them in Pineḥas’s face. Shmuel then said to him: Do you not know the principle that a covenant is made with the lips? In other words, do you not know that what one says influences future events?

דאמר ר' יוחנן מנין שברית כרותה לשפתים שנאמר (בראשית כב, ה) ויאמר אברהם אל נעריו שבו לכם פה עם החמור ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה אליכם ואיסתייעא מלתא דהדור תרוייהו

This is as Rabbi Yoḥanan said: From where is it derived that a covenant is made with the lips, and that one’s speech has the power to change events? For it is stated: “And Abraham said to his young men: Stay here with the donkey, and I and the lad will go onward; and we will worship, and we will come back to you” (Genesis 22:5). Abraham said this even though he thought that he was going to sacrifice his son as an offering and that Isaac would not be returning, yet this had an influence and they both came back.

Ну и Тосфойс на последний кусочек(ואיסתייעא מילתא דהדור):

ואיסתייעא מילתא דהדור. תימה דלמא מדה טובה מרובה והוה ליה לאתויי הא דאמר עולא בעלמא (ברכות דף יט. ע"ש) לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן שנאמר שמעו דבר ה' קציני סדום כו' (ישעיהו א׳:י׳):


Он самый

Как-то так.

Предыдущий пост был написан отчасти в результате после-праздничных размышлений и кой-какого дыбра. Не то б что я подвергал сомнению, хас ве-шолем, справедливость Эйберштер в раздаче Им подарков, а скорее как повод поразмыслить, над собственным поведением в том числе. Если персонаж не совсем безразличен, то полностью изгонять его из своей жизни нет смысла- потом все равно придется возвращать, а вот оступить назад немножко чтоб дать ему почувствовать каково оно ему без тебя, снова начать дорожить вашимо отношениями как раз может сработать. Что с Адамом и случилось- выкинули из Ган Эйден- начал чесать репу.

И вот кстати, обвинять его в неблагодарности, как все кинулись сразу, тоже как-то странно, учитывая что он был штучный экземпляр, созданный Самим лично. Вот и Ор hаХаим тоже говорит, что такой ответ не подобает уровню Первого Человека, а скорее всего он имел ввиду- вот Ты же дал мне женщину мне в помощники, она мне дала есть, плод, с дерева, я hехшер не проверял. Да и как я мог? Ведь это Ты мне ее дал быть со мной, куда уже кошернее может быть?

Ну, если уж Одэм hа-ришойн так опростоволосился, там нам уж и тем более надо ненавязчиво проверять кашрус чего едим. я так думаю.

Он самый

Сестрам по серьгам

Однако непонятно, если это Адам тот кто кофер тойва(См. Раши на "Жена, которую Ты дал, (чтобы ей быть) со мною"- проявил свою неблагодарность), то почему не ему было дано наказание змия- "и прах будешь есть во все дни жизни твоей", т.е. не хочешь быть благодарным, я сделаю чтобы ты ни чем от меня не зависел, ешь прах, которого всюду навалом, и не надо мне твое спасибо.